1900多年前，东汉汝南召陵人许慎耗费毕生心血著就《说文解字》（简称《说文》），创立了汉民族风格的文献语言学，标志着传统汉字学的确立，宣告了中国第一部字典的诞生，在汉字发展史和中华文化史上写下了浓墨重彩的一笔，同时也孕育了以创新为特质的许慎精神。
强烈自觉的问题意识。创新的目的是解决问题。许慎之所以作《说文》，是为解决当时文化领域乃至整个社会面临的“今古文之争”。“今文经”指凭记忆、靠背诵，口耳相传下来，汉人用通行隶书记录的本子；“古文经”是从地下或墙壁里挖掘出的、用先秦六国文字记载的古本。由于观点、方法和师承的不同以及政治利益的纠葛，从西汉就产生了今、古文两个相互对立的派别。在这场斗争中，许慎站在古文学派一边。他坚持问题导向，一方面有感于“五经传说，臧否不同”，于是撰写《五经异义》刊正五经诸说，以捍卫古文经学；另一方面他针对用隶书曲解文字、乱解经义的时弊，通过“说文解字”解析文字本身的意义来发扬“五经之道”。著名历史学家范文澜在谈到《说文》时说：“这部巨著，集西周以来文字之大成，也集古文经学训诂之大成，对不懂文字形义、依据隶书穿凿附会的今文经学说，是一个严厉的驳斥。”东汉特定的历史文化背景孕育了伟大的经学家、文字学家许慎，“今古文之争”则催生了许慎的创新精神。
严谨求是的科学态度。创新的本质是打破重组。许慎通过对汉字结构、趋向和内在规律的分析、提炼、归纳、总结，实现了对汉字理论及其编排体例等的科学重构。“六书”之名起于周代，虽不是许慎首创，但许慎不仅给“六书”下了定义，还举了例字，更重要的是，他用“六书”逐一说解《说文》所收的9353个小篆字形，揭示了小篆的字形与字义、字音之间的关系，同时建立完善了释义、析形、注音及引证方式等体例，奠定了整个汉字学研究的基础。许慎解字非常严谨细致，为了考证一个字，他往往遍访通人，又向自己的老师贾逵求证，可以说“无一字无来处”。对于拿不准的，宁可让其空缺，现行《说文解字》版本标“阙”的就有47处。许慎并未止步于此，而是继续探索，对数以万计的汉字进行缜密地梳理归纳，把具有同一形旁的汉字归属到同一部首之下，使之各有所属、有条不紊，这是许慎的一大创举。清代段玉裁对此评论说：“此前古未有之书，许君之所独创。”
一以贯之的系统思维。创新以系统思维为要。许慎的系统思维集中体现在构思、编纂、创作《说文》的实践中。首先有系统理念的指导。大一统、天人合一、阴阳五行、人为至贵等传统价值理念在《说文》中都有体现，如开篇用“惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物”解释“一”，反映了古人的世界观和宇宙观；排列部首时把“人”排在第八卷开头，居于正文十四卷中间，合天地人“三才”之道。其次有系统文字学观念。他在《说文·叙》中对汉字的起源、演变、构造理论、系联原则以及编纂体例等均作了阐释，说明他具备了系统的文字学知识。最后有系统的编排方式。他以“部首”为经、以“六书”为纬，为纷繁复杂的汉字建立了谱系，每一个汉字在许慎的“字典”总能找到它的坐标；540个部首“据形系联，以类相从”，将形体相似的部首、物类相近的部首编排在一起；对同一部的字，将意义相同、相近的字排在一起，形成小义类，再将小义类相邻排列，建构了一个科学、完整、严密的体系框架。研究《说文》不能拘泥于一字一句，而要把它作为一个宏观整体、逻辑体系来把握。
慎终如始的坚韧品质。创新贵在坚持。许慎撰写《说文》是一个破旧立新的过程，必然充满各种阻力，遇到困难、挫折甚至失败是难免的。但他从立志撰写《说文》那一刻起，始终不忘初心、坚定执着、百折不挠，耐得住寂寞、经得住诱惑、顶得住考验，“择一事终一生”。从公元100年正月初一《说文》草成，到公元121年九月二十遣子上书，他至少坚持了22年，撰写初稿所用的时间难以确知，所遇到的艰辛与困难常人难以想象。他在《说文·叙》曾用“欲罢不能，既竭愚才。惜道之味，闻疑载疑”，表达他的这种决心和坚韧精神。《说文》这部精品力作的横空出世，再次证明，凡是传世之作、千古名篇，必然是笃定恒心、倾注心血的作品。
许慎的创新精神不仅是一种精神品格、一种思维观念，也是一种行动态度和工作方式，是传统人文精神的宝贵财富，积淀着中华民族最深沉的精神追求。今天，我们建设创新社会、创新城市、创新团体，仍然需要进一步继承弘扬许慎的创新精神，让许慎精神在新时代新征程始终闪耀历久弥新的时代光芒。
来源：漯河日报